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在中国古代，面对这样的灭门之灾，那些被牵连的亲属几乎没有人选择逃跑。有人说是当时的制度太严，有人说是古人太愚忠。其实，背后的原因既有制度的压迫，也有文化观念的束缚，甚至连当时的生存环境都让逃亡变得几乎不可能。明清时期实行严格的户籍制度，每个人的身份、年龄、住址都记得清清楚楚。就像今天的身份证一样，想跑去别的地方落脚，首先要过户籍这一关。再加上当时的交通条件极差，信息传播虽然慢，但一旦涉及到皇帝下令的“诛九族”，官府行动却非常迅速。禁军、锦衣卫这些专业抓人的队伍会第一时间围住目标家族，基本不给人逃跑的机会。即使有人侥幸跑了出去，接下来的日子也不好过。逃亡者必须隐姓埋名，想重新开始生活，几乎是不可能的。明朝的地方官府对陌生人非常敏感，尤其是发生了重大案件之后，城门关得特别严，连普通百姓的出入都要查个仔细。跑到外地，人生地不熟，想找吃的都难，更别提建立新的生活了。更何况，逃亡不仅不能保命，反而可能害了家人。古代的“株连政策”是斩草除根，逃亡者的行为会被视为对皇权的挑衅，激怒朝廷，对家族的追杀只会更加严厉。逃不掉的家人只能等死，而逃亡者自己也会成为逃犯，被官府全国通缉。但单凭这些还不够限制让所有人都认命，其实更深层次的原因，是当时人们的思想和观念。中国古代受儒家文化影响很深，尤其是“忠”和“孝”这两个字，对人的行为有着巨大的约束力。“忠”是指对皇帝的忠诚，但在家族内部，“忠”也是一种潜规则。面对灭门之灾，大家都觉得，逃跑就是背叛家族，就算活下来，也会背负骂名。古人重视名节，宁愿死得体面，也不愿活得窝囊。“孝”则更直接。《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”逃亡意味着抛下家人，连父母的坟都顾不上祭拜，这在当时是被视为大不孝的行为。与其背负这样的罪名，很多人宁愿选择和家族一起赴死。历史上还有不少人选择用自己的死，来守护家族的尊严。明朝的方孝孺就是一个典型例子。他在靖难之役中被朱棣抓住，面临灭十族的威胁时，宁死不屈。他甚至大义凛然地说：“诛十族又何妨！”在他看来，苟且偷生不仅是对自己的侮辱，也会让家族留下不光彩的名声。

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在中国古代，面对这样的灭门之灾，那些被牵连的亲属几乎没有人选择逃跑。有人说是当时的制度太严，有人说是古人太愚忠。其实，背后的原因既有制度的压迫，也有文化观念的束缚，甚至连当时的生存环境都让逃亡变得几乎不可能。明清时期实行严格的户籍制度，每个人的身份、年龄、住址都记得清清楚楚。就像今天的身份证一样，想跑去别的地方落脚，首先要过户籍这一关。再加上当时的交通条件极差，信息传播虽然慢，但一旦涉及到皇帝下令的“诛九族”，官府行动却非常迅速。禁军、锦衣卫这些专业抓人的队伍会第一时间围住目标家族，基本不给人逃跑的机会。即使有人侥幸跑了出去，接下来的日子也不好过。逃亡者必须隐姓埋名，想重新开始生活，几乎是不可能的。明朝的地方官府对陌生人非常敏感，尤其是发生了重大案件之后，城门关得特别严，连普通百姓的出入都要查个仔细。跑到外地，人生地不熟，想找吃的都难，更别提建立新的生活了。更何况，逃亡不仅不能保命，反而可能害了家人。古代的“株连政策”是斩草除根，逃亡者的行为会被视为对皇权的挑衅，激怒朝廷，对家族的追杀只会更加严厉。逃不掉的家人只能等死，而逃亡者自己也会成为逃犯，被官府全国通缉。但单凭这些还不够限制让所有人都认命，其实更深层次的原因，是当时人们的思想和观念。中国古代受儒家文化影响很深，尤其是“忠”和“孝”这两个字，对人的行为有着巨大的约束力。“忠”是指对皇帝的忠诚，但在家族内部，“忠”也是一种潜规则。面对灭门之灾，大家都觉得，逃跑就是背叛家族，就算活下来，也会背负骂名。古人重视名节，宁愿死得体面，也不愿活得窝囊。“孝”则更直接。《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”逃亡意味着抛下家人，连父母的坟都顾不上祭拜，这在当时是被视为大不孝的行为。与其背负这样的罪名，很多人宁愿选择和家族一起赴死。历史上还有不少人选择用自己的死，来守护家族的尊严。明朝的方孝孺就是一个典型例子。他在靖难之役中被朱棣抓住，面临灭十族的威胁时，宁死不屈。他甚至大义凛然地说：“诛十族又何妨！”在他看来，苟且偷生不仅是对自己的侮辱，也会让家族留下不光彩的名声。

@奇闻趣事 · 4月17日